Los Terrádez, de catalanes a manchegos.

Última actualización: 20/02/2023. El apellido Terrádez es bastante escaso; según las últimas cifras relativas, hay 231 personas censadas con este como primer apellido y aproximadamente 225 personas como segundo apellido. El mayor número de apariciones se da en Valencia (59,83%), Cuenca (14,53%) y Madrid (11,54%), y en menor medida en Barcelona (3,85%) y Sevilla (2,14%) (1).

Origen de los Terrádez
Según varios documentos del siglo XIX de la provincia de Cuenca, vemos cómo el apellido Terrádez se encuentra escrito como Terrades. Esto fue debido a que varios Terrades de Valencia emigraron a las tierras de Cuenca, y fue en esta zona donde se desarrolló una disimilación, es decir, un cambio en la estructura del nombre: se cambió la última “S” por una “Z”, partiendo de la hipótesis de que para un castellano es mucho más natural pronunciar Terrádez que Terrades. A continuación, si aceptamos Terrades como un toponímico, es decir, un nombre derivado de un lugar o región, su origen podría estar en la población catalana de Terrades, localizada en la comarca del Alt Empordà, en la provincia de Gerona.

Su iglesia románica dedicada a Santa Cecilia se menciona en 1115, cuando Ricardo de Terrades empeña a Dalmau de Montmarí las propiedades que tenía en esta parroquia. En esta población también se encuentran las ruinas del Castillo de Terrades, que fue entregado por el infante Pedro, en nombre de Jaime I, a los vizcondes de Rocabertí en 1272 (2).

 

Población de Terrades

En la Reconquista y siglos posteriores, un gran número de Terrades emigró a las tierras de Valencia y a las islas Baleares. Un hecho revelador es que, en la actualidad, la mayoría de los Terrades viven en la Comunidad Valenciana (48%), seguidos de Cataluña (34%) y las islas Baleares (16%).

Una de las primeras referencias en Valencia se da en la capital entre 1354 y 1374, donde aparecen registrados Jaume Terrades y Miquel Terrades. Posteriormente, a partir del siglo XVII, vemos que el apellido aparece prácticamente concentrado en la comarca de La Safor, en poblaciones como Gandia, Palma de Gandia, Real de Gandia, Oliva, etc. (3).

Los Terrades en la provincia de Cuenca

En el siglo XVIII aparecen documentados los primeros Terrades en la provincia. Conocemos el caso de José Terrades Juliá y Vicenta Peiró Martí, que tras casarse en Potries en 1774 (4), se desplazan a vivir al municipio conquense de Villalpardo, en concreto a la Rambla de la Consolación (5), donde existían varios molinos. En fechas similares, otra rama aparece en La Pesquera y de nuevo relacionada con los molinos, en este caso con el del Sotillo, en el Pajazo (6).

Paralelamente aparecen los primeros documentos donde el apellido se escribe como Terraez o Terrádez, y poco a poco va desapareciendo Terrades.

En Mira, los primeros Terrádez llegarían a mediados del XIX. Un ejemplo de ello sería Ángel Terrádez López, natural de Villalpardo, que tras estar como molinero en el Pajazo, se trasladaría a Mira, donde compraría dos heredades en la desamortización de Madoz (7) y terminaría gestionando el molino del Sargal (8). Otros Terrádez también terminarían como molineros, teniendo un destacado papel en la gestión y desarrollo de los molinos harineros del pueblo. La siguiente generación de Terrádez en Mira se caracterizaría por ser propulsora de la modernidad. Según cuentan las memorias populares, el molinero Nicolás Terrádez Esteban fue el primero en montar un generador eléctrico en su molino y, por consiguiente, el primero en tener luz eléctrica en el pueblo. Por su parte, Constantino Terrádez Huerta fue el primero en tener un negocio de transporte público en Mira; en 1928 disponía de tres vehículos de la marca Ford.

En los años 50 y 60 del siglo XX, varios Terrádez, como otros tantos mireños, se desplazarían a Valencia, Barcelona o Madrid en busca de mejores oportunidades.

BIBLIOGRAFÍA:
1. INE
2. Wikipedia
3. Diócesis de València
4. Diócesis de València
5. Diócesis de Cuenca
6. Los molinos hidráulicos harineros en la provincia de Cuenca. Antonio García Cuevas.
7. Archivo histórico de Cuenca
8. Registro Civil de Mira.

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Los Sierra de Mira

Sobre la base de este apellido, podría deducirse que existiendo en España tantas villas, pueblos, comarcas, cadenas montañosas con este nombre, es posible que por haber nacido, o haber estado afincado en tales lugares, algunas familias adoptaran como apellidos dichos nombres. En el caso de los Sierra de Mira, es fácil pensar que pudiesen haber tenido su origen en la cercana dorsal montañosa conocida popularmente como “La Sierra”. Otra hipótesis teniendo en cuenta la toponimia histórica de la comarca, viene de la existencia de un antiguo castillo musulmán llamado Sierra, renombrado castillo de Santa Cruz tras su conquista por don Rodrigo Giménez de Rada en el siglo XIII.  El cambio de nombre no evitaría que la antigua denominación se utilizara en la zona, a principios del siglo XV, una amplia zona dentro del término de Santa Cruz con varias aldeas, formaba un todo eclesiástico conocido como colación y beneficio de Sierra.

Los Caballeros de Sierra
Aun existe otra posibilidad. En el fuero de Molina de 1112 se menciona por primera vez la figura de los Caballeros de Sierra o los Caballeros de la Sierra. Estos tenían como principal misión la defensa de los bosques, encinares, pinares y sabinares, árboles y arbustos, pastizales, cobros del uso de estos bienes y montazgos. Serían una especie de guardas forestales armados. Lo interesante del tema, es que hay documentos del siglo XVI guardados en el archivo de Requena que confirman como el concejo de Mira gozaba de sus propios caballeros. De esta manera pudiéramos lanzar la hipótesis que el apellido Sierra pudiera derivar del oficio o profesión que ejercían estos caballeros o de la familia asociada.

Siglo XVII

En el siglo XVII tenemos al primer Sierra documentado. Según el censo de vecinos de todas las poblaciones del reino de Castilla de 1646, vemos que en el poblado de Mira vivía un tal Pedro La Sierra. El hecho de que el apellido vaya precedido del artículo "la", da a pensar que quizás estemos ante otra rama familiar totalmente diferente, o quizás no, quizás el paso del tiempo quitaría el artículo para dejarlo como Sierra.

Siglo XVIII
Gracias a las ordenanzas del concejo de Mira y al catastro de Ensenada, sabemos que a mediados del siglo XVIII vivían en el pueblo un tal Joseph Sierra, que fue diputado del concejo en 1737 y propietario de varias colmenas, y Maria Sierra, también apicultora.

De otros documentos del mismo siglo conocemos a Marcela Sierra López, hija de Mateo Sierra y Ana López. Marcela se casaría con Antonio Martínez, con quien tendría un hijo llamado Antonio Martínez Sierra, quien a la edad de 19 años estudiaría medicina y cirugía en el Colegio de San Carlos de Madrid. Por último mencionar a Petronila Sierra, posiblemente hermana de Marcela Sierra y tía de Antonio Martínez Sierra.

Los descendientes de Julián Sierra
En el último tercio del siglo XVIII, vendría al mundo Julián Sierra, persona que puedo confirmar inicia una ramificación genealógica del apellido Sierra que todavía perdura en Mira hasta la actualidad. Julián Sierra se casaría con Ventura Guadalajara y tendrían tres hijos: Maximino (1809-1883), Francisco y Marcelino (1816-1893). Marcelino Sierra Guadalajara, quien fue regidor del ayuntamiento de Mira, se casaría con Justa Sánchez Domínguez, de este matrimonio vendrían al mundo cuatro hijos: Faustina (1826-1903), Josefa (1829-1907), Longinos (1836-1922) y Atanasio (1835-1899). Este último se casaría con Victorina Nieto Hurriaga, ejercería como juez municipal durante un corto periodo de tiempo a finales del siglo XIX y tendría siete hijos: Atanasio (1867-1945), Crescencio (1874-1957), Jerónimo, Victoria, Rosenda (1880 -1941), Victoriana (1884 -1943) y Petra. Me pararé en este punto porque seguro que muchas personas de Mira ya conocen como continúa el árbol familiar.

Resumen
Como hemos podido ver, el origen de los Sierra de Mira todavía está por resolver, aunque no su arraigo en el municipio, más de doscientos años confirmados y quien sabe cuantos por confirmar. 

BIBLIOGRAFÍA:

- Catastro Ensenada 1753. Archivo General de Simancas.
- Vecindario de las ciudades, villas y lugares de la corona de Castilla.
- Registro Civil de Mira.
- Archivo de Requena.
- Moya: estudios y documentos I / Grupo de Investigación de Moya

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El camino de Santiago

Para peregrinar a Santiago de Compostela, lo único que se ha necesitado aparte de motivación, es salir de casa y seguir un camino con la dirección correcta. Con esta simple frase podemos entender que nunca hubo un camino único, sino que dependiendo del punto de partida se escogía la mejor ruta que en ese momento de la historia se podía o era conveniente tomar.

Para las personas que habitaban las tierras de la Valencia, o bien que llegaban en barco desde Italia sea Sicilia o Nápoles (recordemos que durante varios siglos pertenecieron al Imperio Español, y podía ser más económico y práctico viajar en barco hasta Valencia que partir hacia Francia para posteriormente entrar bien por Somport o San Jean de Pied de port dirección al Camino Francés), una de las opciones documentadas en el siglo XVI, consistía en coger un camino que les llevara hasta Utiel o Requena, de allí encaminarse hacia el puente del Pajazo para cruzar el río Cabriel, y seguir vía Almodóvar del Pinar hasta Cuenca. Una vez en la capital conquense se dirigirían a Burgos, donde podían enlazar con el camino francés hasta Santiago.

Sin embargo gracias al trabajo que están realizando desde la asociación Jacobea de Requena, se tienen bastantes indicios para pensar que muchos peregrinos que llegaban a Utiel o Requena, en vez de dirigirse al Pajazo se dirigían a Camporrobles, para posteriormente encaminarse hacia Mira, Víllora y otros pueblos de la serranía baja hasta llegar a Cuenca.

En el siglo XVI, en el lugar de Camporrobles, y cito lugar y no población puesto que así está documentado, solicita a Requena la tala de 80 piezas del pinar de Mira para la construcción de un Hospital. En aquel momento Camporrobles solo tenía 100 habitantes y la construcción de un hospital de las características documentadas hace pensar que solo tenía sentido si la zona era frecuentada por un alto número de transeúntes o peregrinos. Posteriormente en el catastro de la Ensenada se vuelve hacer mención del hospital para transeúntes, casi 3 siglos después. También tras una visita pastoral del obispado de Cuenca a Camporrobles en 1588, se cita  entre los libros de cofradías la existencia de la ermita de Santiago. Hoy una de sus calles está dedicada al Santo, coincidiendo curiosamente con el camino.

De Mira y su relación con el camino de Santiago podemos decir que según el catastro de Ensenada, desde tiempos inmemorables existía una casa que servía de hospital para pobres, y que posiblemente también fuese para peregrinos, sin olvidarnos del llamativo reloj con forma de Vieira de la iglesia de Mira.

También es importante tener en cuenta que el puente del Pajazo continuamente podía estar sin servicio por las numerosas riadas causadas por el río Cabriel, por lo tanto una ruta alternativa siempre hubo de estar presente, tanto por Mira como por los puentes de Valdocañas o Contreras.

Aun con todas las pruebas presentadas, no deberíamos considerar el recorrido del camino de Santiago por Mira como una ruta principal, sino más bien como un importante ramal alternativo.



BIBLIOGRAFÍA:

- Archivo de Requena.
- Repertorio de caminos de Juan Villuga.
- Catastro Ensenada 1753. Archivo General de Simancas.
- Asociación Jacobea de Requena.
.

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Un caso admirable de longevidad

El 9 de abril de 1929 se publicó en la revista gráfica “La Estampa”, una curiosa e interesante entrevista a Claudia Huertas, natural de Mira. El artículo no tiene desperdicio, aparte de desvelarnos alguna diferencia generacional de la época, la protagonista es capaz de aportarnos con sus 102 años de edad interesantes datos históricos.

Entrevista integra que realizo el periodista Ignacio Carral a Claudia Huertas en 1929: 

“Pues verá usted, yo nací en diciembre del año… 1826 …

Cuando una persona que está sentada a vuestro lado, os dice tranquilamente esto, no puedo por menos de sentir un escalofrió y un poco de vértigo. Pensad que cuando nació esta pulcra viejecita que nos habla, doña Claudia Huertas, viuda de Navarro, acababan, como quien dice, de irse de España las tropas de Napoleón.

- ¿Entonces tiene usted?...

- Ciento dos años, voy a hacer ciento tres en diciembre – dice con la seguridad de quien tiene al tiempo fuertemente sujeto.

Y, como si quisiera que yo me diese mejor cuenta, añade:

- Nací en Mira, en la provincia de Cuenca, y allí estaba cuando estalló la primera guerra carlista, teniendo yo siete años. Lo recuerdo perfectamente. Los vecinos decían que habían levantado partidas el Arcipreste de Moya, Tallada, Morcadel, el fraile de la Esperanza … ¡La que se armó! ¡Todos los días había tiros!... ¡Y hasta cañonazos!... Los liberales sacaban coplas a los carlistas. Verá usted, me acuerdo de alguna:

Carlos V tiene un hijo,

y le quieren coronar,

y de corona le pone,

una piedra de amolar.

Y los carlistas venían, invadían el pueblo y cobraban las contribuciones.

La viejecita habla casi sin pausa, con voz apenas temblorosa, y con una memoria segura que no le falla ni en un nombre ni en una fecha. Solo de vez en cuando se detiene como esperando que yo la pregunte algo, y continua:

- Después se sublevó Cabrera, y estuvo allí en el pueblo … Llevaba una capa encarnada y una boina blanca..

- ¿Ha vivido usted mucho tiempo en Mira?

- No, solo hasta los catorce años; luego me fui a Requena; allí me casé; mi marido era médico – y como temerosa de que crea que no se acuerda de la fecha de su boda, retrocede – me casé el año 49. El año 53, cuando yo tenia veintisiete años, fuimos ha vivir a Valencia…

- Y a Madrid, ¿No venia usted nunca entonces?

- Vine, por primera vez; hace… sesenta años… Luego, no volví hasta el 1914, en que me vine a vivir con mis nietos, los señores de Gallardo.

- ¿Entonces usted muy cambiado esto de una vez a otra?

- ¡Uf! ¡Lo mismo que si fuera otra ciudad distinta! Vinimos de Valencia por Aranjuez en silla de posta… Y desde la glorieta de Atocha, que fue por donde entramos en Madrid, no se veía ni una sola casa. Todo era campo… Era muy difícil viajar entonces ¿sabe usted?, había muchos bandidos por los caminos, que asaltaban las diligencias y despojaban a los viajeros … Y aun las calles por la noche eran poco seguras. No se podía salir.

La anciana calla y mueve lentamente los ojos como si los paseara a lo largo de los años. Observamos mientras tanto su rostro con dos grupos de arrugas, uno en cada mejilla, su pelo blanquísimo, curiosamente peinado, su mueca sonriente, como si la divirtiera este siglo, que no es ya el suyo, y al que la ha sido permitido asomarse como por broma por graciosa concesión de la providencia.

- ¿Sus padres alcanzaron mucha edad también?

- No, no murieron jóvenes, a los cincuenta y cinco años…

- No quedará ya nadie de sus tiempos, de su familia, de sus amistades.

- Sí; tengo una hermana, aunque mucho más joven que yo; va a cumplir noventa años. También tengo una hija que pronto cumplirá los ochenta. ¡su hija mayor se murió ya casada! – y dice esto con acento lleno de amargura, como quien ha recibido un golpe que difícilmente borrarán los años - ¡Pobre nieta mía! ¡Ya tendría ahora cincuenta y dos años! Mire, estas son sus hijas – termina señalándome a dos lindas muchachitas de unos quince a veinte años, que la viejecita besuquea apasionadamente cuando se acerca a saludarla.

- ¿Y qué le parecen a usted estos tiempos? – Le digo para distraerla de su pensamiento triste - ¿Qué le parecen las modas actuales de las mujeres?

Al principio, la anciana no me responde nada. Se limita a juntar y separar varias veces sus manos expresando su desalación con un gesto mímico. Al fin, dice:

- ¡Uy, dios; como han cambiado las cosas! ¡No va nada de ahora a entonces! Cuando una de nosotras asomaba la punta del pie bajo la franja de la falda, ¡la que se armaba! Y ahora, ¡Santo Dios! – Y Doña Claudia se tapa la cara con las manos como si quisiera apartar de delante de sus ojos la terrible visión de las faldas dejando al descubierto las pantorrillas - ¡Si por allí las viesen! – Y tiene la mano señalando con el dedo, desde la azotea donde hablamos, un punto indeterminado en el infinito, como si tratase de situar en el espacio este allí, con el que quiere designar su época lejana.

- ¿Y como se las ha arreglado usted para conservarse tan bien?

Me contesta con un gesto de sonriente encogimiento de hombros, como expresándome que ella no tiene la culpa, y dice simplemente:

- De ninguna manera

- ¿No ha hecho usted vida higiénica? ¿No ha tomado mucho aire y mucho sol? ¿No he hecho mucha gimnasia, grandes excursiones a pie?

La viejecita sonríe como si la hablasen de cosas de otro mundo.

- No; el aire y el sol me molestan mucho, no les puedo sufrir, no me gustan. Yo he hecho mi vida de mujer de mi casa, y nada más.

- ¿Ha tomado usted mucha carne en su vida’

- Mucha. Y la sigo tomando aún con estos dientes que aún me quedan – Y me señala dos grupos de dientes, en magnifico uso, abajo y arriba, que han sobrevivido a la catástrofe de su boca. - Lo que no como es pescado; no me gusta. Pero no crea que tomo sólo carne; también como tomates, pimientos, naranjas, limón, lechuga, mucha sal y mucho vinagre…

- ¿Ahora, no sale usted de casa?

- No, ya no, Sólo algún rato aquí a la azotea; pero poco; ya le digo que el sol y el aire me molestan.

- ¿Y que hace usted durante el día? ¿Se levanta usted pronto?

- No, me levanto tarde. Me gusta estar en la cama hasta las doce o la una. Después de comer, la pido a mi nieta algo de labor, y coso un poco de ropa, o le alguna novela..

- ¿Le gusta a usted leer novelas?

- Mucho; me paso grandes ratos.

- ¿Y no se cansa la vista?

- No; yo no he usado nunca lentes – dice con sencillez.

- ¿Y qué novelas prefiere usted?

- Me gustan las novelas de amor, esas en que los personajes se matan o llegan a las cosas más terribles por amor…

La anciana calla. En la azotea se agita la turba vocinglera y alegre de una veintena de chicos, algunos asomándose ya a la adolescencia: son los bisnietos. Poco más allá, los Sres. De Gallardo y dos o tres matrimonios más: los nietos… Doña claudia contempla los grupos con mirada serena, sonriente. Denotando una alegría de alma que ha sido quizás el secreto de su permanencia en el mundo a través de más de un siglo.

Cuando divisa a Zapata con la máquina ante ella, protesta:

- ¿Pero me van a retratar? ¡Oh, no; ya estoy vieja! ¡Si hubiera sido hace unos años menos!

Y al fin cede:

- Bueno, me dejo para que mi hermana vea la fotografía. ¡Le gustará tanto verme!


BIBLIOGRAFÍA:

- Revista “La estampa”, número 66 del 9 abril 1929

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La epidemia de gripe de 1918 y 1919

La gripe española (también conocida como la Gran pandemia de gripe, la Epidemia de gripe de 1918 o La gran gripe) fue una pandemia de gripe de inusitada gravedad, causado por un brote de Influenza virus A del subtipo H1N1 que mató a 143930 personas en España y entre 50 y 100 millones de personas en todo el mundo entre 1918 y 1919. Se cree que ha sido una de las más letales pandemias en la historia de la humanidad. Muchas de sus víctimas fueron adultos y jóvenes saludables, a diferencia de otras epidemias de gripe que afectan a niños, ancianos o personas débiles.

Para la mayor parte de los especialistas, la gripe de 1918 comenzó en las estepas centrales de Asia, como todas las pandemias de gripe cuyo origen ha podido ser conocido. Sin embargo la revisión de la documentación existente nos hace inclinar hacia la hipótesis de un origen americano. La primera noticia que se tiene de la aparición de la epidemia se registró en un campamento del ejército americano en Funston, Kansas, el 4 de marzo de 1918, justamente en la misma región donde aparece la gripe porcina. Un mes más tarde había invadido Francia y poco después se había extendido por casi todo el mundo. Los Aliados de la Primera Guerra Mundial la llamaron Gripe española porque la pandemia recibió una mayor atención de la prensa en España que en el resto del mundo, ya que España no se vio involucrada en la guerra y por tanto no censuró la información sobre la enfermedad.

La epidemia de gripe cruzó la provincia de cuenca describiendo las misma tres oleadas que en el resto del país. Gracias a un par de breves estudios publicados en El Día de Cuenca y a los datos sobre movimientos de población de los boletines oficiales, conocemos a grosso modo la evolución de la enfermedad en el término provincial. Hasta el 1 de Enero de 1919, la gripe había hecho presa en 26.618 personas de 172 pueblos y provoca la muerte de 1223. Solo en Octubre de 1918, la epidemia causó 913 de las 1925 defunciones contabilizadas en la provincia, multiplicado por 2,5 el número total de fallecimientos respecto al mes anterior (779). El gobernador civil declara extinguida la epidemia en 118 poblaciones a mediados de diciembre. Dieciséis más se les unen el día de Navidad. Hasta ahí la llamada fase de invasión y propagación. A primeros de enero de 1919 continuaba activa en Garcinarro (12 enfermos), Mazarulleque (20), Huete (130), Tinajas (40), Villanueva de Guadamajud (44), Sisante (30), El hito (30), Caracenilla (11) y en Mira, donde ya se había dado el alta, pero sorprendentemente reapareció la epidemia con 80 casos y 2 defunciones. La capital se mantiene todavía a salvo del mal más virulento. Se inicia entonces la fase de decrecimiento, caracterizada por una notable caída en las tasas de morbilidad y letalidad. El inspector de sanidad Eduardo Castillo recopila las cifras: 26 localidades epidemiadas, 1669 afectados, 68 muertes. La tercera fase, o de recrudemiento, comienza hacia febrero y engulle a la ciudad de Cuenca y a otros 47 pueblos, a algunos de ellos por segunda vez, incrementando ostensiblemente las vistimas pero sin llegar a los niveles el primer período: 348 muertos de 7654 afectados.

Por fin, en el boletín oficial de 4 de julio de 1919 se publica el ansiado anuncio de la Junta Provincial de Sanidad que proclama la victoria de los hombres sobre la tenacidad del virus.

La epidemia en Mira
Las consecuencias de la epidemia de gripe en el municipio de Mira me son desconocidas, aunque no seria muy difícil descubrirlas, simplemente revisando las actas de defunción podríamos conocer el número total de muertes o incluso saber si las víctimas fueron enterradas en un lugar especial, como sucedió con el cólera morbo en el siglo XIX.

BIBLIOGRAFÍA:

- La muerte edificada. El impulso centrífugo de los cementerios de la ciudad de Cuenca (Siglos XVI-XX). Diego Gómez Sánchez
- La Gripe española: la pandemia de 1918-1919. Beatriz Echeverri Dávila

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La Unión Patriótica

El 24 de Julio de 1924, se publicó en el diario ABC de Madrid la siguiente fotografía donde aparecen todas las mujeres de Mira que componían la sección femenina del partido.

La Unión Patriótica fue un partido político español creado el abril de 1924 por el dictador Miguel Primo de Rivera como una asociación de ciudadanos, que integraría a toda la sociedad y sustituiría a los partidos tradicionales a los que consideraba corruptos, para dar soporte al nuevo régimen. 

Fue un partido personalista ligado al mantenimiento del régimen primorriverista y a la personalidad de su líder. Como partido careció del necesario apoyo social que le permitiera existir una vez desaparecido el régimen de la dictadura.

BIBLIOGRAFÍA:

- Wikipedia.
- Hemeroteca del ABC.

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La calle y la ermita de Santa Quiteria

La leyenda habla de Quiteria como una de las nueve hermanas que de un sólo parto tuvo Calsia, la esposa del entonces gobernador romano en Gallaecia, Lucio Castelio Severo. Repudiadas por su familia nada más nacer, Quiteria y sus hermanas (Librada, Marina, Victoria, Germana, Eufemia, Marciana, Genibera y Basilia), fueron adoptadas en secreto por cristianos del lugar y educadas según su fe. Perseguidas y amenazadas, las jóvenes se vieron obligadas a huir a diferentes lugares, siendo finalmente todas ellas martirizadas.

Quiteria viviría primero retirada en los montes gallegos, para luego recorrer gran parte de Hispania y llegar incluso al sur de la Galia, y a la ciudad de Marjaliza (en la actual provincia de Toledo), donde encontraría la muerte siendo apenas una niña.

La devoción y el culto a Santa Quiteria son antiquísimos. El dato más antiguo del que disponemos sobre la Santa lo encontramos en las actas del Concilio de Toledo, el año 589, proclamando su Santidad por haber sufrido el martirio. Algunas de las informaciones sobre Santa Quiteria las podemos encontrar gracias a la variada, y múltiple literatura existente sobre Santa Librada, una de sus ocho hermanas. En el siglo XVI se tenía ya como un culto la historia que se perdía en la lejanía oscura de los siglos.

Calle de Santa Quiteria de Mira

Tradicionalmente se le han atribuido milagros de sanación relacionados con el mal de la rabia, creencia que la leyenda atribuye al hecho de que los perros siempre se calmaran en presencia de Quiteria.

La iglesia de Santa Quiteria de Mira

Según fuentes no confirmadas, en Mira existió una iglesia bajo la advocación de Santa Quiteria, ubicada en la calle que lleva su nombre. No puedo ni desmentir y ni afirmar tal información, aunque tiene bastante sentido por ser Santa Quitería un culto muy antiguo y muy utilizado en Castilla La Mancha al situarse parte de su historia en tierras manchegas.

La ermita de Santa Quiteria de Mira

Lo que si podemos confirmar, es que en 1753 existía una ermita llamada de Santa Quiteria, ubicada con casi seguridad en la calle del mismo nombre y lugar donde se daba pan y vino a los pobres. En el siglo XIX desaparece su nombre de todos los documentos conocidos, desconociendo exactamente que pudo suceder.

BIBLIOGRAFÍA:

- Wikipedia.
- Catastro Ensenada 1753. Archivo General de Simancas.

- Amigos del Cabriel

- http://www.terra.es/personal5/semanasantamira/

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Mireños que hicieron las américas

Antigua Casa de la Contratación

Los Reyes Católicos crearon en Sevilla una Casa de la Contratación, cuya dependencia dirigió durante siglos el descubrimiento, la colonización y el comercio del Nuevo Mundo.

De los fondos de la Casa de Contratación, 150.000 papeletas corresponden a los libros de asientos de los pasajeros a Indias desde el año de 1509 al 1701 e informaciones de licencias de pasajeros desde el año 1534 al 1790.

De estos documentos sabemos que en 1555, Francisco de Moya, vecino y natural de Mira, hijo de Juan Pérez y de María de Moya, se fue para el Perú como criado de Andrés Hurtado de Mendoza y Cabrera, II Marques de Cañete y III Virrey del Perú. Veintidós años más, en 1577, dan licencia a Julián Peinado, vecino de Mira, para pasar a Nueva España

A lo contrario que pueda pensarse, la época colonial no tuvo gran relevancia en lo que a movimientos migratorios se refiere si la comparamos con la emigración acontecida durante los siglos XIX y XX.

En consonancia con la dinámica de algunos países europeos, España se convirtió entre finales del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX en un país de emigración de carácter económico. El periodo de mayor afluencia, que Nicolás Sánchez Albornoz acuñó como la "emigración en masa", tuvo lugar fundamentalmente entre 1880 y 1930. Es la época de emigración masiva de los españoles a América. De este tipo de emigración solo conozco el caso de Valentín Terrádez Huerta, vecino y natural de Mira, hijo de Agustín Terrádez Mares y de Carlota Huerta Soler, que emigró a las tierras de Argentina, donde todavía viven sus descendientes.


BIBLIOGRAFÍA:

- Wikipedia.
- Archivo General de Indias

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